Redacción Mx Político.- Después de que Tirtzah Bassel se convirtiera en madre, notó algo extraño en el canon del arte occidental que siempre le había gustado tanto. El acto del nacimiento estaba notoriamente ausente. Recién salido de la sala de maternidad e hiperconsciente de que nacer es una de las pocas cosas que todos los humanos tienen en común, Bassel descubrió que esto era una omisión flagrante.
“Por ejemplo, si los hombres dieran a luz, ¿no tendría cada artista masculino su representación del nacimiento como un cuasi-autorretrato? Eso es obvio”, dijo el pintor con sede en Nueva York a ARTnews. “¿Qué mejor metáfora tenemos para el acto creativo? Claramente, esa metáfora no sirvió muy bien a los hombres, por lo que está completamente ausente. Los hombres han trabajado muy duro para crear todo tipo de otras metáforas de la creatividad que se centren en una experiencia masculina”.
Bassel regresó a su estudio unos meses más tarde y comenzó a jugar con la idea de un canon imaginario donde las experiencias de los cuerpos que dan a luz y menstrúan eran supremas (y el patriarcado nunca existió). En el universo paralelo de Bassel, y en una serie que ella llama «Canon in Drag», el arte está hecho por mujeres, para mujeres y encargado por mujeres.
Comenzó con imágenes familiares de los viejos maestros como Rubens, Rembrandt y Van Eyck. En la versión de Bassel del Díptico de la Crucifixión (1460) de Rogier van der Weyden, por ejemplo, un Cristo ensangrentado es reemplazado por un mártir menstruando cuya pared uterina se desprende póstumamente en una demostración de posibilidad, pérdida y renovación. El origen del mundo en el canon de Bassel se parece al infame de Gustave Courbet (1866), pero según su nombre, muestra el acto real del nacimiento. (En el catálogo que acompaña a la exposición, una especie de libro de texto de historia del arte de un universo alternativo, el texto de El origen del mundo se burla de que esta obra “anticipó los fenómenos del nacimiento del siglo XXI como arte escénico”). Y en su nueva versión de Petrus La Natividad de Christus (ca. 1450), José no es un espectador pasivo sino el principal cuidador del niño Jesús, acunándolo tiernamente con contacto piel con piel.
Bassel se desvía de las obras de arte originales que transforma, pero nunca se desvía del canon en sí. «Hay un argumento para ‘Quememos todo y comencemos en otro lugar’ por razones obvias», admite Bassel. “No quiero tirarlo; Solo quiero que se expanda. Y la otra cosa es que, para bien o para mal, el canon tiene tal autoridad”.
En su adaptación del canon, Bassel ha creado obras que son completamente satisfactorias por sí mismas. Pero ella no es la primera mujer en apropiarse de imágenes icónicas de hombres para recalcar un punto sobre los desequilibrios de género. A continuación se encuentran otros 11 artistas que han hecho suyas las obras de arte canónicas de los hombres, a través de la pintura, la fotografía, el video y la escultura.
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