Lealtad ¿Sin o con límite? soberanía, UNAM y turismo

Eduardo Sadot

La lealtad, en todas sus manifestaciones son de dos vías, cuando es jerárquico de arriba para abajo y de abajo para arriba, esto significa que tanto el subordinado le debe lealtad al jefe, como el jefe le debe lealtad al subordinado.

De igual manera sucede en las instituciones, las instituciones le deben lealtad a sus miembros como sus miembros a sus instituciones así: los mexicanos le deben lealtad a su patria como su patria a los mexicanos; el INE le debe lealtad a los electores como los electores al INE; como ejemplo educativo, la UNAM a los universitarios como los universitarios a la UNAM, en estados donde la vocación natural es el turismo, los estados turísticos le deben lealtad a sus habitantes como sus habitantes a sus destinos turísticos; en la amistad es igual, la lealtad va también de dos vías quienes se dicen amigos se deben lealtad recíproca, pero que sucede cuando alguna de las partes, falla, ese tendría que ser el límite, aunque a veces cuando la deslealtad surge una de las partes – la que tiene en mayor estima la lealtad a pesar de sentirse lastimada tiene que aguantar en aras de los principios de lealtad o valores hacia la otra parte y ello permite el abuso desmedido de quien falla sobre quien tiene más valores, ese es injusticia y exceso – ilustremos algunos casos.

La amistad – cuando es amistad – demanda también soportar deslealtades, sino no es amistad, pero en todo caso debe alertarse del abuso y corregirlo si ambos tienen los mismos valores, cuando no los tienen, entonces no es amistad. En la pareja sucede igual que en la amistad, eso la conserva o la rompe.

Con la patria no es igual, la manifestación de deslealtad surge de una autoridad o un órgano formalmente constituido, pero se materializa con la conducta de una persona física y ésta regularmente obedece a intereses que le llevaron al poder, de manera que cuando le falla al ciudadano, éste debe buscar la manera de corregir cuidando a la patria, pero quienes fallan, por eso, pretenden disimular su falta y protegerse, revertir el daño “argumentando” que quien reclame en el extranjero está traicionando a la patria o está poniendo en riesgo la “soberanía” cuando como dijo Sor Juana “ ¿… el que, falto de consejo, él mismo empaña el espejo y siente que no esté claro?”, el argumento es mentiroso y traicionero.

En el ejemplo de la UNAM – el ejemplo de los exámenes tuvo manejo por el rector ejemplarmente honesto, la lealtad obliga a los universitarios a su “alma mater” pero como cuando se ven fallas ¿es congruente guardar silencio? Lo contrario fue el caso de la tesis acusada de plagio. Es ético callar, para no lastimar su prestigio sin volverse cómplice de una irregularidad o injusticia.

En los destinos turísticos el periodismo debe disimular los errores, para no dañar su fortaleza turística, para evitar una mala fama que afecte la ocupación turística ante la evidencia de irregularidades, el mejor ejemplo se ve en la novela “Muerte en Venecia” de Thomas Mann, donde los venecianos ocultaban una epidemia de cólera, para evitar que la noticia proliferara y decayera la concurrencia turística con el daño que significaba para la vocación de Venecia hay un límite entre la lealtad y la complicidad.

La pregunta es si los responsables desde la amistad o el cónyuge y las instituciones como el gobierno o la UNAM tendrán la sensibilidad para no rebasar esa frágil frontera de la lealtad o se desgarrarán las vestiduras cuando les evidencian su deslealtad. Porque la lealtad puede exigir sacrificios, tolerancia y comprensión, pero nunca renunciar a la dignidad ni convertirse en cómplice de la deslealtad ajena.

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